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Un Partido con paredes de cristal

Un ideal por el que vale la pena luchar

¿De donde nos viene a nosotros, los comunistas, esta alegria de vivir y de luchar? ¿que nos lleva a considerar la actividad partidaria como un aspecto central de nuestras vidas? ¿que nos lleva a consagrar tiempo, energias, facultades, atencion a las actividades del Partido? ¿que nos lleva a enfrentar, motivados por nuestra concepcion ideologica y nuestras ganas de luchar, todas las dificultades y peligros, a sufrir persecuciones, a arrancarle a la muerte laureles de victoria, como diria el Presidente Gonzalo?. La alegria de vivir y de luchar surge de la profunda conviccion de que la causa por la que luchamos es justa, historica e indetenible. Nuestro ideal, el de los comunistas, es la liberacion de los trabajadores y del pueblo de todas las formas de explotacion y de opresion, de todo imperialismo. Es la libertad de pensar, de opinar, de crear. Es el derecho a saber cual es la realidad y porque suceden las cosas que suceden diariamente. Es colocar las medios de produccion, no al servicio del enriquecimiento de unos pocos para la miseria de muchos, sino al servicio de las clases productivas. Es erradicar el hambre y no a los hambrientos. Es erradicar la desocupacion y no a los desocupados. Es erradicar la pobreza y no a los pobres. Es garantizar a todos el bienestar material con acceso gratuito a la instruccion y a la cultura. Es la expansion de las ciencias, de la tecnologia y de las artes populares. Es asegurar a la mujer la efectiva igualdad de derechos y de actividad social. Es asegurar a la juventud la educacion, la cultura, el trabajo, el deporte, la salud y la alegria. Es crear una vida feliz para los niños y años tranquilos para los ancianos. Es afirmar nuestra independencia y soberania. Es la construccion de una sociedad socialista segun las particularidades nacionales y los intereses, necesidades, aspiraciones y voluntades del pueblo. Nosotros, los comunistas del Siglo XXI, del nuevo milenio, tenemos la felicidad de vivir por intervenir en una epoca determinante de la historia de la humanidad: la epoca signada por la liquidacion de la division de la sociedad en clases antagonicas y la consiguiente liquidacion de la explotacion del hombre por el hombre. La evolucion mundial en el Siglo XXI quedara marcada mas alla de los siglos por el avance impetuoso e indetenible de lucha liberadora de los trabajadores y los pueblos. El imperialismo, aunque poderoso todavia, perdio la iniciativa historica y entro al nuevo siglo agonizando. Negandose a aceptar las necesidades historicas de los pueblos, el imperialismo utiliza contra los procesos de transformacion social recursos materiales nunca antes vistos. Apoya y ayuda a las clases parasitarias detentadoras del poder para que continuan sirviendo a sus intereses; apoya dictaduras fascistas, los regimenes mas brutales (Arabia Saudita, Egipto, Tunez, Turkmenistan, Uzbekistan, Guinea Ecuatorial); utiliza contra los revolucionarios medios financieros, economicos, diplomaticos, politicos y militares. Organiza bloqueos, sabotajes, atentados, subversiones, redes, grupos y acciones terroristas; provoca guerras (peninsula coreana y Medio Oriente). Pero se olvidan de algo fundamental: es el hombre quien, con su conciencia, su accion y su lucha, determina la historia. Los procesos revolucionarios pueden detenerse, estancarse, pero jamas seran aniquilados. Son procesos inquitos e irregulares, lleno de contradicciones, marcado por triunfos y derrotas momentaneas, pero sus respectivos triunfos son inevitables. No solo porque sea el deseo y la voluntad de las fuerzas revolucionarias que los impulsan. Es inevitable porque la lucha contra el imperialismo y por nuevas relaciones de produccion corresponden a leyes objetivas de evolucion social.

Una doctrina que explica el mundo e indica como transformarlo: el marxismo-leninismo-maoismo

El camino de la liberacion de los trabajadores y de los pueblos fue descubierto por Marx, desarrollado por Lenin y ampliado por el Presidente Mao Tsetung. Los principios del marxismo-leninismo-maoismo constituyen un instrumento indispensable para el analisis cientifico de la realidad, de los nuevos fenomenos y de la evolucion social. La rectificacion del patrimonio teorico existente y de la experiencia revolucionaria universal son armas poderosas para el examen a la realidad y para la respuesta creativa y correcta a las nuevas situaciones y a los nuevos fenomenos. El marxismo-leninismo-maoismo surgio en la historia como un avance revolucionario en el conocimiento de la verdad sobre el mundo real; sobre la realidad natural, sobre la realidad socioeconomica, sobre la realidad historica, sobre la realidad de la revolucion y su proceso. El marxismo-leninismo-maoismo es una explicacion de la vida y del mundo social, un instrumento de investigacion y un estimulo a la creatividad. El marxismo-leninismo-maoismo, en la inmensa riqueza de su metodo dialectico, de sus teorias y principios, es un arma poderosa para el analisis y la investigacion que permite caracterizar las situaciones y los nuevos fenomenos y hallar las respuestas adecuadas para unos y otros. Es en ese analisis, en esa investigacion y en esas respuestas demostradas por la practica que se revela el caracter cientifico del marxismo-leninismo-maoismo y que el PCP se afirma como un Partido marxista-leninista-maoista. Por ello se rechazan simultaneamente dos actitudes en relacion con la teoria: la primera es la "cristalizacion de principios y conceptos", que imposibilita la interpretacion correcta de una realidad cocnreta porque ignora o desprecia los nuevos, constantes y enriquecedores aportes a la ciencia del proletariado. Tal actitud nace por razones y cuestiones diversas. Puede ser resultado de la falta de estudio sobre la dialectica, que lleva facilmente a ver como verdades involutivas los principios con los cuales se entra en contacto por vez primera. Puede ser resultado de un espiritu dogmatico que, aun cuando es poseedor de todos los conocimientos necesarios para el progreso de las ideas, se niega a aplicarlos de manera creativa. Uno de los aspectos mas habituales de ese espiritu dogmatico es la sacralizacion de los textos de los grandes maestros del comunismo, la sustitucion del analisis de las situaciones y de los fenomenos por la transcripcion sistematica y mecanicista de los textos clasicos como respuestas que solo el analisis cientifico contemporaneo puede dar. Con tales criterios su tarea no es aprender de Marx, de Lenin o del Presidente Mao para expliacar y transformar el mundo, sino citar el mundo para demostrar su conocimiento de los clasicos. A saber: el estudio de los clasicos no dispensa del estudio de la vida. La teoria surge de la practica y vale para la practica. Es en la practica donde puede convertirse en fuerza de accion real. Un marxista-leninista-maoista jamas debe oponer los textos a las realidades. Jamas debe desmentir una realidad que aparecio en su camino con el pretexto de que los grandes maestros no lo habian previsto. Si se revela una contradiccion entre el texto clasico y la nueva realidad, la tarea de un marxista-leninista-maoista es examinar, aprender y explicar esa realidad, utilizando para elo las poderosas armas teoricas que ofrecen los maestros del comunismo. No se es marxista-leninista-maoista solo porque se griten vivas al marxismo-leninismo-maoismo y se afirma la fidelidad a sus principios, si estos se entienden como petrificados y ajenos a toda realidad en la que se interviene. La segunda actitud que el PCP rechaza en relacion a la teoria es el intento de responder a las nuevas situaciones a traves de elaboraciones especultativas y aprioristicas, cayendo en el revisionismo. En esta actitud es muy habitual la preocupacion por la "novedad", haciendo a un lado la ciencia del proletariado (Prachanda en Nepal) o tergiversandola para amoldarla al sistema (PCR de Argentina. Se inscribe en esa actitud la absurda tentativa de separar marxismo-leninismo del maoismo, afirmando una supuesta incompatibilidad, nunca argumentada desde la dialectica, entre el marxismo-leninismo y el maoismo. En suma, ¿que dicen rechazar de Mao Tsetung?. En los paises de capitalismo desarrollado sustituyen la alianza obrero-campesina por el papel de vanguardia de intelectuales y la pequeña burguesia, actuando como iluministas y sustituyendo la alianza revolucionaria de clase por una alianza indefinida de fuerzas sociales heterogeneas. Rechazan al campesinado o prestan mas atencion al estudio de las contradicciones entre distintas capas terratenientes con la burguesia agraria, que a investigar las clases entre los trabajadores del campo y a organizar las luchas de los asalariados rurales y los campesinos pobres. Dicen rechazar la Guerra Popular por "militarizar" los Partidos Comunistas, siendo que el Partido manda al fusil y no como en las frustradas experiencias guevaristas donde existe Ejercito mas nunca Partido, y de existir el Ejercito acaba por absorverlo en una clara Linea Oportunista de Izquierda (LOI). Una organizacion politico-militar pone a la misma altura Ejercito y Partido. En cambio una vanguardia politica organizada tiene al Partido como director, organizador e impulsor de la Guerra Popular. Creyendo separar al Presidente Mao Tsetung de Marx y Lenin para renegar de sus aportes, acaban por renegar tambien de Marx y Lenin, ya que todos los poartes de Mao nacen, se desarrollan y se incluyen dentro de las ideas-base de Marx y Lenin. Sucede entonces que, lanzados al revisionismo, presentan como concluciones nuevas y creadoras lo que no es sino el replanteo de conceptos viejos, superados y desacreditados. No es para sorprenderse que, combatiendo al Presidente Mao Tsetung, acaben por caer en el plano politico, en concepciones que en numerosos aspectos se confunden o identifican con las de la socialdemocracia y el reformismo. El marxismo-leninismo-maoismo es, por un lado, intrinsecamente antidogmatico; y por otro lado, contrario a la elucubracion teorica que no tiene la practica y la experiencia como fundamento solido. El marxismo-leninismo-maoismo es una doctrina en movimiento, constantemente enriquecida por el avance de la ciencia, por los nuevos aportes producto de los analisis y resultados de los nuevos fenomenos, por la riquisima y variada experiencia de los procesos revolucionarios. Habiendo transcurrido 35 años de la muerte del ultimo gran maestro del comunismo, el Presidente Mao Tsetung, el Gran Timonel, el marxismo-leninismo-maoismo ha sido enriquecido, en lo que respecta a las ciencias sociales, por la contribucion dada por los mas diversos Partidos en la creciente complejidad de los procesos revolucionarios en el mundo. El enriquecimiento y desarrollo del marxismo-leninismo-maoismo es obra colectiva, resultante de las experiencias de la lucha y del trabajo teorico constante del Movimiento Comunista Internacional y de cada uno de sus destacamentos, entre los cuales esta, naturalmente, el Partido Comunista Popular.

El Partido, la clase y las masas

El Partido, la clase y las masas son trs realidades distintas, que desempeñan funciones distintas en el proceso revolucionario y en la transformacion de la sociedad. Pero, si los limites entre estas tres realdiades se traducen en grandes distancias, en alejamiento y en barreras, ello significa que ni el Partido, ni la clase, ni las masas podran desempeñar su papel correctamente. Las formas, los metodos y el nivel de relacion entre el Partido, la clase y las masas son diferentes de acuerdo a la situacion y la coyuntura social y politica, la base de lucha, y la fuerza y la influencia del Partido. Sin embargo, en cualquier situacion, para que el Partido pueda ser o llegar a ser la vanguardia y la fuerza dirigente, debe necesariamente desarrolar la actividad de manera que la lucha del Partido se vea identificada con los intereses de la clase y sea la alternativa organizada de las masas populares, actuando con independencia, autodecision y autosostenimiento.
El Partido Comunista Popular es el Partido de las clases trabajadoras. La ligazon del Partido con las masas populares es la esencia y la sustancia de las acciones del organismo, y el origen basico de su fuerza y de su capacidad para sobrevivir en las mas duras circustancias, para desarrollarse a traves de las situaciones mas complejas y de las mas variadas adversidades. Sus raices y su naturaleza de clase constituyen determinantes constantes de los habitos de organizacion y de disciplina, de la claridad de objetivos, de la cohesionb, del espiritu colectivo, de la capacidad de organizacion, de la combatividad y de la solidaridad. El PCP es hijo de las clases trabajadoras. Si se secaran sus raices de clase, estaria condenado a envejecer, a decaer y a morir. Las clases trabajadoras son, para el Partido, la fuente de vida y de permanente rejuvenecimiento.
La naturaleza de clase del Partido se afirma y se revela en la ideologia, en los objetivos, en la composicion social, en la estructura organica, en el trabajo de masas y, de una manera general, en todos los aspectos de sus actividades diarias. Se afirma y se revela, en primer lugar, en la concepcion ideologica, toda vez que el marxismo-leninismo-maoismo es la ideologia de los trabajadores en los tiempos de transito del capitalismo al socialismo. Como lo demuestra le experiencia nacional e internacional, el debilitamiento de la naturaleza de clase de un Partido es acompañado inseparablemente por el alejamiento con respecto a la ciencia del proletariado, y el alejamiento con respecto a la ciencia del proletariado es acompañado inseparablemente por el debilitamiento de la naturaleza de clase del Partido. Es dialectico. En el PCP, el fortalecimiento ideologico y la actividad ideologica creativa en las bases del marxismo-leninismo-maoismo estan siempre como pilares del fortalecimiento y la afirmacion de su naturaleza de clase.
La naturaleza de clase del Partido se afirma y se revela, en segundo lugar, en los objetivos, ya que la liberacion de la explotacion capitalista y la construccion de la sociedad socialista hacia el comunismo corresponde a los intereses de las mas vastas capas populares, teniendo a la clase obrera como su fuerza directriz e impulsora, y al campesinado como su fuerza motriz y creadora.
El PCP define los objetivos en la actual etapa, asi como ante todo conflicto, con una politica concreta. Pero, inseparable con su naturaleza y espiritu de clase, el comunismo es la meta final. Como demeustran los casos mas recientes de Nepal, cuando se debilita la naturaleza de clase de un Partido, enseguida se tiende a la revision de objetivos esenciales,aun criticismo sistematico de las experiencias dadas por el proceso revolucionario, por la Guerra Popular.
La naturaleza de clase del Partido se afirma y se revela, en tercer lugar, por la composicion social de sus miembros.
La naturaleza de clase del Partido se afirma y se revela, en cuarto lugar, en su estructura organica, dado que los organismos en el lugar del trabajo, especialmente en als celulas, constituyen la forma fundamental y prioritaria de la organizacion de base del Partido.
La naturaleza de clase del Partido se afirma y se revela, finalmente, en el trabajo de masas. Importante garantia de la politica de clase es la participacion determinante de militantes de las clases productivas en la direccion. Es decir, generar una direccion obrera. Puede objetarse que una identificoacion esquematica del origen social obrero con la conciencia politica de clase puede llevar a promover a la direccion a cuadros carentes de toda responsabilidad y conocimientos. Puede objetarse tambien que hay intelectuales con una conciencia politica proletaria y obreros fuertemente influenciados por la perniciosa ideologia burguesa. Esto es cierto y lo vemos diariamentre. Pero esto no puede tomarse como regla. Una direccion obrera es una importante garantia para saber lo que la clase piensa, dice y quiere, para pensar, hablar y querer con ellos., Los cuadros intelectuales integrados en un coelctivo revolucionario con direccion obrera logran, con la experiencia, adquirir una conciencia de clase proletaria. Pero si los cuadros intelectuales predominan mayoritariamente en organismos de direccion, se corre el riesgo de que, manteniendo preconceptos negativos de las clases trabajadoras, hagan prevalecer criterios y orientaciones no conformes con la naturaleza de clase, la ideologia y los objetivos del Partido. No vamos a negar que numerosos Partidos y Frentes hayan alcanzado importantes victorias teniendo en sus direcciones a elementos oriuendos de la pequeña y mediana burguesia (Argelia es un caso concreto, Nicaragua es otro). Pero el origen de clase de la mayoria de los miembros de estas direcciones llevo a los procesos triunfales al distanciamento de los intereses de los trabajadores en el plano ideologico, politico, economico y programatico.
El PCP afirma ser la vanguardia revolucionaria del pueblo argentino. ¿Que caracteriza al PCP como vanguardia?: en primer lugar, el conocimiento profundo de la situacion, y de los problemas de los trabajadores, la defensa de sus intereses y aspiraciones, la definicion sobre una base cientifica de los objetivos de lucha en las diversas situaciones y etapas de la evolucion social en el marco de la mision historica de las clases productivas. Si se disminuye el conocimiento de la situacion y de los problemas, si se debilitan las posiciones de defensa de los intereses de clase, si los objetivos de lucha no son definidos con rigor, es inevitable que el Partido, pese a presentarse como vanguardia, deje de serlo coyunturalmente. La vanguardia demeustra ser tanto mas una verdadera vanguardia cuando mas consigue aproximarse a la clase y las masas y mantener una ligazon organizada con ellas. Una vanguardia que cree afirmarse mostrando su distancia de las masas y su superioridad, deja de ser una vanguardia para tornarse un destacamento aislado, sin, sin raices, condenado a la derrota y a la destruccion. La ligazon con la clase y las masas exige que la vanguardia no se adelante ni se atrase demasiado. La quiebra de esa ligazon es tan peligrosa cuando la vanguardia se atrasa en relacion a las masas, como cuando avanza demasiado separandose de ellas. El Partido es un factor determinante de la fuerza organizada y conciente de las masas. Reciprocamente la fuerza del Partido proviene en lo fundamental de la clase y de las masas populares. Es caracteristica del Partido como vanguardia el papel de orientador y dirigente. El Partido se afirma como vanguardia, indicando correctamente los objetivos de lucha, las tareas, las formas de accion, organizando y dinamizando la lucha de masas. El papel dirigente del Partido se afirma en la capacidad de indicar lineas de orientacion y consignas que correspondan a los intereses profundos y sentidos del pueblo, esclareciendo las situaciones, los problemas y los objetivos e indiquen con acierto el camino y la perspectiva de triunfo. Para ello es esencial que el Partido tenga plena conciencia de que, para poder dirigir y enseñar, debe aprender tambien con la clase y las masas. Para la definicion de la orientacion politica,de la orientacion tactica, de las formas de accion, es indispensable escuchar a la clase y a las masas, recoger su informacion y su opinion en todos los aspectos de su vida, de sus aspiraciones y de sus disposiciones de lucha. El merito de un Partido revolucionario no es solamente trasmitir su experiencia revolucionaria a las masas, sino saber recibir y asimilar la experiencia revolucionaria de las masas. El Partido tiene su propia sabiduria. Pero la sabidura del Partido es, en gran medida, la asimilacion de las masas. Como dijera el camarada Pol Pot: "Donde quiera que vivamos, cualquiera sea el trabajo que hagamos, cualquiera las personas a las que conduzcamos, debemos considerar siempre el aprendizaje y la solidaridad".
Uno de los aspectos mas complejos e importantes en la direccion de la lucha social y politica es la justa evaluacion, tanto de la preparacion y disposicion del Partido como de la preparacion y disposicion de las masas. Una justa evaluacion exige, por ejemplo, la determinacion y la voluntad del Comite Central con la determinacion y la voluntad de las bases, y la determinacion y voluntad de las bases con la determinacion y voluntad de las masas. Lo normal es que la disposicion del Partido sea superior a la disposicion de la clase y de las masas. Pero sucede, en determinados momentos, que la disposicion de la clase y de las masas supera la evaluacion del Partido y la disposicion de las organizaciones del mismo. En tales casos, el Partido corre peligro de ser superado por iniciativas movimientistas de la clase y las masas. La responsabilidad de la vanguardia como fuerza dirigente es inmensa. Los errores de orientacion se pagan caro y afectan al reconocimiento del Partido como vanguardia. Es mas dificil perder la confianza de las masas que ganarla. Una vez sacudida o perdida la confianza, la recuperacion es extraordinariamente mas trabajosa, porque los motivos que llevaron a la disminucion o perdida de la confianza permanecen y/o se reavivan en la memoria de las masas. El PCP se caracteriza como vanguardia por su elevado nivel en la conciencia de clase, por su determinacion, combatividad y coraje revolucionario. Para que un Partido sea de hecho la vanguardia, tiene que mostrar capacidad de cumplir sus tareas, cualquiera que sean las condiciones en las que actua. El valor del ejemplo es uno de los mas importantes factores de la influencia del Partido, de su prestigio, de su ligazon con la clase y las masas. La lucha de los comunistas es el elemento motor de la lucha de la clase y de las masas. Por eso el mayor merito de un Partido Comunista es conseguir, en aspectos fundamentales de la conciencia, de los objetivos y de la desicion de lucha, elevar a las masas populares al nivel de la clase y a la clase al nivel de la vanguardia.
La concepcion de vanguardia del PCP nada tiene que ver con un falso vanguardismo, segun el cual la accion politica y revolucionaria no corresponde a las masas, sino a pequeños grupos o caudillos. La concepcion de vanguardia del PCP nada tiene que ver con la concepcion iluminista del guevarismo; concepcio pequeñoburguesa basada en el foquismo, segun la cual la revolucion social sera obra de una minoria esclarecida, bien organizada y decidida a militarizar todo conflicto, que lanzandose, aislados de las masas en un primer momento, arrastraran a las grandes mayorias con sus acciones. Esta concepcion, es tan antigua como la misma division de la sociedad en clases antagonicas, y halla caldo de cultivo en la mentalidad de la pequeña y mediana burguesia desesperada cuando se involucra en procesos revolucionarios. Ninguna revolucion social puede triunfar sin la participacion activa de la clase y las masas populares. Una vanguardia que crre resolver con sus acciones aquello que solo la clase y las masas pueden resolver, cae en el aventurerismo y el voluntarismo, que conducen a una derrota segura.
En su orientacion y actividad, el PCP parte de la confianza profunda en la capacidad y en al potencialidad de las masas populares en los procesos de transformacion social. El programa y los objetivos del Partido corresponden en su totalidad a los intereses y las mas profundas aspiraciones de los trabajadores argentinos. Su orientacion debe estar inspirada en criterios de clase. Es desde al angulo de los intereses fundamentales y de las perspectivas historicas de las clases trabajadoras que el PCP determina sus posiciones y tacticas ante cada situacion que se presenta.

La relacion entre la teoria, la propaganda y la agitacion

Entre nosotros es comun discutir sobre la necesidad de poner en un plano mayor la importancia de las tareas relacionadas con la propaganda y la agitacion, como parte de las tareas para ganar a las masas populares para la Guerra Popular. Pero hay varias incomprensiones a nuestro entender; una de estas pasa por no tneer en cuenta las relaciones entre la teoria, la propaganda y la agitacion, sus relaciones mutuas y el rol diferenciado que cada una debe cumplir en la lucha revolucionaria. Y si bien en la actividad practica no siempre resulta sencilla tener en cuenta estas relaciones y sus diferencias, la confusion entre los mismos, la subestimacion de alguno de estos aspectos, o sobreestimacion de alguno de estos planoes en perjuicio de otros, causan un serio daño a la lucha revolucionaria, a la vinculacion del Partido con las masas, a su papel de vanguardia politica organizada, y al rol que las mismas deben jugar como fuerza transformadora de la sociedad. Lla tarea de fundir las ideas del marxismo-leninismo-maoismo con las luchas reivindicativas de las mas amplias masas trabajadoras, el elevar a circulos cada vez mas amplios de los mismos a las ideas revolucionarias, el hacer consciente a los trabajadoras y a otras capas sociales de su objetivo historico como sepultureros del capitalismo y constructores de una nueva sociedad, son imposibles de cumplir sin desarrolar de manera multifacetica las tareas teoricas, propagandisticas y agitativas. Comprender a fondo esta cuestion es vital dadas las circustancias historicas y actuales en que se desenvuelve la relacion entre las ideas socialistas revolucionarias y el movimiento obrero y campesino en lationamerica y en nuestro pais en particular. Aqui la fusion entre las ideas del marxismo-leninismo-maoismo y las clases productivas siempre ha sido compleja y pocas veces se relacionaron estrechamente. Hay razones hsitoricas que lo explican, como asi tambien errores y practicas revisionistas, como asi tambien grandes limitaciones de organizaciones autoproclamadas maoistas. Un papel fundamental ha jugado tambien la feroz y criminal represion que permanentemente desato el imperialismo sobre las fuerzas consecuentemente revolucionarias, que impidieron su consolidacion y extension de su influencia politica e ideologica. El resultado real y concreto es que hoy el movimiento obrero y campesino, y el marxismo-leninismo-maoismo no son sinonimos. La fusion de las clases productivas con su propia ideologica es una tarea pendiente y sin resolver. Y sin resolver esta cuestion el papel revolucionario de la clase, su caracter transformador y motor del progreso social no es posible a pesar de sus luchas y sacrificios, dado que las mismas no alcanzan a apropiarse de su papel historica. Luchan contra tal o cual patron, o contra tal o cual medida del gobierno de turno, pero no se elevacion. Aqui el papel del Partido como vanguardia politica organizada es decisivo. El rol del mismo como organizador y fuerza consciente de la clase se expresa en su capacidad de articular la labor teorica, de propaganda y agitacion entre las masas populares. En este sentido el Partido no puede limitarse a estar al servicio pasivo de las clases trabajadoras en cada uno de sus estadios. El Partido a traves de su actividad teorica debe representar los intereses de todo el movimiento en su conjunto, mantener vigente en todas las circustancias de la lucha el objetivo final de las mismas garantizando la independencia politica e ideologica de la clase. La labor teorica del Partido es el fundamento de todo el trabajo ideologico de propaganda y agitacion. De alli la importancia del estudio constante tanto individual como colectivo. Lenin señalo: "lo solucion teorica acertada garantiza la agitacion". Por eso los miembros del Partido deben estudiar seriamente la situacion politica y economica, el estado y la moral combativa de los trabajdores, las tareas que se desprenden de la misma, la correlacion de fuerzas entre las clases, establecer las tareas estrategicas para un periodo y determinar los pasos tacticos para alcanzar dichos objetivos. Conocer al mismo tiempo las tradiciones de lucha de nuestro continente y de nuestro pais, los distintos metodos de lucha que historicamente han utilizado las fuerzas revolucionarias y dominarlos difundiendo la vision marxista del mundo, la sociedad y el hombre. Y este trabajo debe lelvarse adelante teniendo en cuenta que todo retraso o desviacion en la labor teorica siempre repercute engativamente sobre las tareas practicas y en especial sobre la propaganda y la agitacion. Toda esta labor debe hacerse sin perder de vista que las ideas si no esta acompañadas por una fuerza materal es poco lo que pueden realizar. Y aqui entran a jugar la propaganda y la agitacion. Tanto una como otra, en distintos planos, son el nexo entre la teoria y las masas. Son estas actividades, en especial la agitacion, las que permiten difundir entre las mismas los puntos de vista politicos del Partido, ayudan a organizar mas y mejor a las masas en medio de sus luchas. A saber: mientras la teoria esta dirigida al desarrollo creador del marxismo-leninismo-maoismo, la propaganda y la agitacion estan orientadas a explciar y familiarizar a las masas con la teoria y ganar a los trabajadores para la lucha revolucionaria. El marxismo establecio hace ta mucho tiempo el rol tanto de la propaganda como de la agitacion. Lla propaganda preparara a los dirigentes de las amsas revolucionarias. El propagandista brinda muchas ideas a una persona o a varias personas y el agitador transmite solamente unas pocas ideas, pero las transmite a toda una masa de personas. La agitacion es la finalidad de la propaganda. Se desarrolla la propaganda para tener la posibilidad de pasar a la agitacion. En esta delimitacion entre una y otra tarea, se deben tener en cuenta que una persona o grupo que puedan "hacer propaganda" del marxismo-leninismo-maoismo y difundir sus principios a traves de charlas, catedras, centros de estudio y otras tareas que hoy estna en boga. Es decir brindas muchas ideas a una persona o a un grupo de personas. Pero un Partido que plantea transformar una ralidad no puede conformarse solo con hacer propaganda. Debe necesariamente recurrir a la agitacion para vincularse e influir sobre las mas amplias masas. Un grupo o una persona puede sentirse satisfecho con hacer solo propaganda, un Partido revolucionario no. Profundizando en la articulacion y diferenciacion entre la propaganda y la agitacion Lenin señalaba: "Nuestra tarea fundamental consiste, por una parte, en atraer el mayor numero posible de seguidores y, por la otra, en profundizar las informaciones y conocimientos de aquellos compañeros que adoptaron con firmeza nuestra plataforma. Para el primer objetivo es necesario realizar la agitacion, tanto oral como mediante la distribucion de la literatura y periodicos del Partido, y para el segundo, es necesario crear un grupo propagandistica para el estudio de las verdades marxistas." Una diferencia especifica de la agitacion, es que la misma no trata de explicar la teoria del marxismo en su conjunto, sino que procura dar a conocer el punto de vista de la organizacion respecto a una determinada cuestion. Por lo tanto su campo de accion es mas especiico, se vincula directamente con las tareas tacticas de la etapa y se basa en las consigas centrales que determino el Partido. La agitacion en este sentido debe tener en cuenta al sector que va dirigido, su estado de animo, la experiencia politica de los destinatarios. El agitador en una tribuna o a traves de un volante o una sere de pintadas, debe apoyarse en los hechos conocidos y vividos por todos, debe explicar de manera sencilla y breve las causas del problema que afecta a las masas en el tal lugar, y cual es el camino para resolverlo. Debe inflamarse e inflar a las masas, debe indignarse junto a ellas y apelar a los sentimientos y emciones de las mismas con el claro objetivp de elevar su conciencia politica y disposicion a organizarse. Por eso la agitacion para ser efectiva debe basarse siempre en aquello que ya maduro en la vida,e s decir, lo que eequivale a resolver una tarea practica inmediata. De esto modo, si aprendemos a dominar los distintos aspectos de la lucha ideologica y aplicarlos correctamente en nuestra labor, daremos un paso de enorme importancia para arrancar la influencia de la ideologia burguesa y sus variantes reformistas a nuestra clase, fundiendo la ideologica revolucionaria, el marxismo-leninismo-maoismo, con las mismas.

Formacion del nucleo dirigente y continuidad de la direccion

La lucha opera, a lo largo de los años, una seleccion constante, en la que las pruebas mas diversas y las experiencias de trabajo van determinando la presencia de un nucleo de camaradas que, como es normal, suelen ser los mas capaces, los mas abnegados, los mas experimentados, los mas firmes. La estabilidad puede ser extremadamente negativa si resulta del inmovilismo, de la rutina, del apoderamiento de la direccion por un conjunto de camaradas que, de una u otra manera, conservan ilegalmente el "poder" bajo espiritu de camarilla. La estabilidad de la direccion del Partido es, en cambio, un bien precioso cuando se verifica un desarrollo positivo de la activdad sin crisis ni rupturas. Constituye entonces una prueba de madurez y una adquisicion historica. La continuidad de la direccion y la estabilidad del nucleo dirigente resultan de diversos factores. En primer lugar, de la justeza de la linea politica, comprobada por la practica y por la inexistencia de errores graves de direccion. Si no se verifica este factor, el Partido acaba inevitablemente por exigir e imponer alteraciones en el nucleo dirigente, lo que con frecuencia significa crisis y escisiones. En segundo lugar, un importante factor de estabilidad en el nucleo dirigente es la capacidad creativa e innovadora necesaria para responder a los nuevos problemas y a las nuevas situaciones, encontrar las soluciones justas, definir las tareas conretas, detectar deficiencias y errores y corregirlos con prontitud. Si no se verifica este factor, la direccion cae en la rutina, no solo se cometen errores sino que se agravan y, dia mas dia menos, se impone la necesidad de una sustitucion y/o modificacion profunda. En tercer lugar, un importante factor de estabilidad es el trabajo colectivo de direccion y la unidad de la direccion. Si no se verifica este factor se involuciona o en camarillas o en el sentido de conflictos y divisiones, lo cual significa, en uno u otro caso, una quiebra inevitable de la estabilidad del nucleo dirigente. En cuarto lugar, un importante factor de estabilidad es la ligazon de la direccion con TODO el Partido, la comprension justa del trabajo de la direccion y de la intervencion de los militantes en el marco de una amplia democracia interna. Si no se verifica este factor, tambien, dia mas dia menos, es inevitable la quiebra de la continuidad y estabilidad. Finalmente, como factor esencial de la estabilidad de la direccion esta su propia progresiva renovacion. La importancia de este factor justifica que se le consagre una atencion pormenorizada. Su importancia es tal, que se puede decir que la estabilidad de la direccion y del nucleo dirigente no solo es compatible con la renovacion, sino que depende en gran medida de ella. Si el nucleo dirigente no se va renovando con el ingreso de nuevos cuadros -si se cristaliza en una direccion cerrada a la transformacion de los tiempos, a las nuevas realidades-, llega un momento en que se impone una renovacion subita, a veces casi total, muchas veces en situaciones de crisis y de inestabilidad. La renovacion progresiva, sin rupturas, que corresponde y responde a las necesidades del trabajo del Partido es uno de los factores determinantes de la estabilidad del nucleo dirigente del Partido.
El papel de la personalidad en la historia, asi como en la vida de los Partidos, ofrece caracteristicas y grados extremadamente diferenciados, segun las condiciones historicas en que la misma se inserta. Hay Partidos Comunistas (marxistas-leninistas-maoistas) cuya formacion y cuya historia estan estrechamente vinculadas con la capacidad, el talento, la iniciativa de un destacado dirigente o de un numero reducido de dirigentes. En esos Partidos es inevitable y justo valorizar el papel determinante de ese dirigente o de ese grupo de dirigentes en determinada fase de la vida de un Partido. En la relacion entre el individuo y el colectivo hay varios aspectos fundamentales a tener en cuenta: el primero es el de la contribucion individual y el amplio aprovechamiento del valor, de la capacidad y de la contribucion individual. El trabajo individual es parte integrante e insustituible del trabajo colectivo. El trabajo colectivo no significa que todos hacen todo y que a nadie, considerado individualmente, se le puede ser atribuido el merito de una iniciativa, de una actividad, de un suceso. El trabajo colectivo no solo admite, sino que exige necesariamente la division y distribucion de tareas, la especializacion, la realizacion por cada militante de las tareas que le correspondan.
La organizacion de una manifestacion de masas es una tarea colectiva compleja; pero es perfectamente compatible con el trabajo y el papel determinante de tal o cual camarada. La elaboracion colectiva de un documento es tambien perfectamente conciliable con la atribucion a un solo camarada de la responsabilidad de redactar un proyecto o anteproyecto que luego se someta a la apreciacion y discucion del colectivo, que se responsabiliza por la redaccion final. Pero, si en un trabajo colectivo es justo apreciar y valorizar una contribucion individual, debe evitarse  siempre el exceso de atribuir al merito individual sucesos o ideas que (aun cuando las expresa un individuo)son producto directo del merito colectivo o se tornan posibles gracias a el. El segundo aspecto es la insercion en la iniciativa individual en el trabajo colectivo. El trabajo colectivo nunca debe ser un freno a la iniciativa individual. Solo debe contrariarla cuando se sobrepone, contraria y perjudica la iniciativa colectiva, que haya sido colectivamente aprobada. Cuando el individuo excede sus competencias y sus poderes e invade en forma anarquica y/o destructiva la iniciativa de otros; cuando tiene un caracter desconsiderado, indisciplinado y aventurero, resultante de la sobrevalorizacion del valor propio o de la ambicion personal. Pero fuera de tales casos, la iniciativa individual debe ser insistentemente estimulada. La iniciativa individual permite, en muchos casos y circustancias, impulsar creadoramente las actividades en curso, dinamizar los esfuerzos colectivos, perfeccionar las realizaciones y superar las metas preestablcidas en un inicio.

Centralismo democratico: principios y practica