Mariategui: unidad de pensamiento y acción de un marxista creador

               

José Carlos Mariátegui, hombre pálido, aindiado, que caminaba apoyado en un bastón y mas tarde en silla de ruedas, desarrollo un trabajo de creación intelectual y político realmente trascendental. Vivió 36 años montado en un relámpago. Junto a los meritos ya conocidos, Mariátegui tuvo el de haber asumido una firme posición frente a las corrientes reformistas y oportunistas que existían entonces en el seno del pueblo peruano y en el escenario político de América Latina. Una de estas corrientes fue, y es en la actualidad, la representada por la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), fundada por Víctor Raúl Haya de la Torre, quien al poco andar termino en compromisos con la oligarquía y el imperialismo. El debate sobre la interrelación entre lucha nacional y lucha de clases es la base de la confrontación de Mariátegui con el Aprismo. ¿Que clase social esta convocada por la historia a transformarse en la cabeza dirigencial de la nación oprimida?: "La revolución latinoamericana -escribió Mariátegui- exige la dirección proletaria, clase minoritaria que necesita por tanto ampliar su base política y buscar aliados en otras clases, pero jamás en la burguesía sino en el campesinado". Por el contrario, Haya de la Torre plantea una teoría revisionista en la cual el carácter expansivo del imperialismo igualaba a las clases sociales y transformaba a la nación sojuzgada en un todo homogéneo, en donde la burguesía nativa cumplía el papel directriz en el desarrollo de las fuerzas productivas. No solo la organización sino también el programa Aprista, esta basado en el modelo ofrecido por el Kuomintang, conducido por el nacionalista, devenido luego en fascista, Chiang Kaishek.
Mariátegui comprende que el imperialismo es capital monopólico en expansión constante, y el capitalismo nativo esta dominado por el concepto de la renta antes que por el de la producción, lo cual transforma a la burguesía autóctona en una clase parasitaria que se contenta con servir de intermediaria. De ese modo aplica a la realidad latinoamericana los lineamientos expuestos por Lenin en El imperialismo, fase superior del capitalismo.
Mariátegui no es solo palabra sino acción; no solo estudioso e investigador, también propagandista y organizador. Vida y obra deben ser una unidad dialéctica al servicio de los intereses del pueblo. Se esfuerza por fusionar el marxismo a la realidad peruana: Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, Peruanicemos el Perú. La sistematización de esa realidad brota de la vida, no de esquematismos. Mariátegui es el primer marxista-leninista latinoamericano que estudia con rigor científico: Temas de nuestra América. Usa el método materialista dialéctico como herramienta para profundizar en la escencia de los hechos. En Mariátegui vemos no solo a un teórico, sino a un hombre de partido, que muchos, por prejuicio o por acomodo, no quieren reconocer. Con sus líneas tendidas constantemente a un horizonte revolucionario, el pensamiento y la acción de Mariátegui constituyen hoy un gran ejemplo para los revolucionarios de nuestra América.
Comprendió que la economía internacional actúa y se relaciona dialécticamente con toda una serie de particularidades nacionales, y que, obviamente, Marx no tenia posibilidades de conocer cada una de ellas y, mas aun, jamás pretendió escribir formularios de recetas valederas mecánicamente para cada punto del planeta. Si tomo Inglaterra para explicar el capitalismo fue porque en ese país el proceso se había desarrollado en estado puro y eso le remitía desmenuzarlo con mayor claridad. Por supuesto que Marx no tiene responsabilidad alguna respecto al mecanicismo que aplicaron algunos de sus exegetas. Para Mariátegui el marxismo es concepcion, teoria y metodo. Hizo magistrales esfuerzos para fusionar la teoria del proletariado internacional a la realidad concreta de su pais. De esa experiencia dialéctica, siempre vive, surgen las bases para la revolución. A el debemos la formulación de leyes y principios que tienen vigencia: La revolución en paises semicoloniales es de caracter democratico, nacional, antifeudal y antiimperialista, definiendo asi el caracter de la revolución necesaria para llegar al Estado de Nueva Democracia, avanzando inexorablemente al socialismo en el marco de la revolución ininterrumpida y por etapas que tiene en el proletariado a su clase dirigente y en el campesinado su fuerza motriz fundamental. Mariátegui no hablaba de "socialismo nacional" como sostuvieron sus detractores en una conferencia de Partidos Comunistas celebrada en Buenos Aires en 1929. A no confundirnos. Planteaba, si, que el socialismo en América no se manifestaría como un calco y copia, sino como creación heroica.
En el numero 17 de la revista Amauta, en una nota titulada "Aniversario y balance" que molesto al oportunista de Victorio Codovilla, Mariátegui escribía: "La revolución latinoamericana será nada mas y nada menos que una etapa, una fase de la revolución mundial; el socialismo no es, ciertamente, una doctrina indoamericana. pero ninguna doctrina, ningún sistema contemporáneo lo es ni puede serlo. Y el socialismo, aunque haya nacido en Europa, como el capitalismo, no es tampoco especifica ni particularmente europeo".Demostrando sin titubeos que respaldaba el internacionalismo proletario, acepta ser miembro del Consejo General de los Trabajadores.